{"id":773,"date":"2012-08-18T18:17:56","date_gmt":"2012-08-18T17:17:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.timlilith-ib.fr\/?page_id=773"},"modified":"2014-05-08T17:39:59","modified_gmt":"2014-05-08T16:39:59","slug":"farida-ait-ferroukh-cheikh-mohand-le-souffle-fecond","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.timlilith-ib.fr\/?page_id=773","title":{"rendered":"Farida A\u00eft Ferroukh – Cheikh Mohand, Le souffle f\u00e9cond"},"content":{"rendered":"
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\"Ch.-Mohand-Le-souffle-f\u00e9cond\"<\/a>L\u2019ouvrage que je souhaite partager avec vous aujourd\u2019hui n\u2019est choisi\u00a0au hasard. C\u2019est l\u2019\u0153uvre de notre s\u0153ur Farida dont nous sommes tr\u00e8s\u00a0fiers. Je souhaite qu\u2019un jour, TIMLILTH-IB trouve les moyens de lui\u00a0rende hommage pour tous ce qu\u2019elle fait pour\u00a0la culture N\u2019lejdhoudh.\u00a0Le premier texte est la pr\u00e9sentation de l\u2019ouvrage faite par son\u00a0\u00e9diteur. Le second est une critique publi\u00e9e dans un site sp\u00e9cialis\u00e9.\u00a0Cet ouvrage est \u00e0 proc\u00e9der, son prix est tr\u00e8s abordable et il est\u00a0disponible. Je ne peux rien rajouter a ce que les sp\u00e9cialistes ont\u00a0\u00e9cris, sinon que de vous souhaiter bonne lecture.<\/p>\n

Lmouloudh\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

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Farida A\u00eft Ferroukh –\u00a0Cheikh Mohand,\u00a0Le souffle f\u00e9cond<\/strong><\/p>\n

Un si\u00e8cle apr\u00e8s sa mort, Cheikh Mohand s\u2019\u00e9coute encore – et sa parole\u00a0toujours \u00e9claire.\u00a0Un tel constat est le fil d\u2019Ariane de cet ouvrage retra\u00e7ant le\u00a0parcours du saint homme puis examinant une ample moisson de ses dits\u00a0pour interroger la place \u00e9minente qu\u2019ils conservent dans la culture\u00a0kabyle, en Alg\u00e9rie ou dans la diaspora.\u00a0Syncr\u00e9tique, le verbe de Cheikh Mohand ourdit des motifs soufis, des\u00a0\u00e9l\u00e9ments de th\u00e9ologie musulmane, mais d\u2019abord prend m\u00e8che dans la\u00a0toison vernaculaire de\u00a0la Taqbaylit. Cette\u00a0vision du monde, menac\u00e9e de\u00a0dispara\u00eetre lors de la s\u00e9v\u00e8re r\u00e9pression coloniale du soul\u00e8vement de\u00a01871, aura \u00e9t\u00e9, peut-on risquer, sauv\u00e9e par le Cheikh. Voyons-le, \u00e0\u00a0travers ces pages, s\u2019\u00e9riger en un personnage-\u00e9v\u00e9nement qui croise la\u00a0figure r\u00e9currente du Ma\u00eetre en terre d\u2019islam et la posture risqu\u00e9e\u00a0d\u2019un moderne dispensateur de sens. Mais alors, en des temps non-moins\u00a0troubl\u00e9s, cette \u0153uvre ne f\u00e9conderait-elle pas aussi l\u2019entreprise de\u00a0l\u2019auteur-compositeur-interpr\u00e8t<\/em>e Lounis Ait Menguellet.\u00a0<\/em><\/p>\n

Farida A\u00eft Ferroukh\u00a0est originaire d\u2019Ighil Bougni dans la Kabylie du\u00a0Djurdjura. Docteur en anthropologie, elle a enseign\u00e9 l\u2019ethnologie \u00e0\u00a0l\u2019universit\u00e9 d\u2019Aix-Marseille I et donne aujourd\u2019hui des cours \u00e0 Paris\u00a0VII. Co\u00e9diteur avec Nabile Far\u00e8s, de l\u2019anthologie Effraction. Po\u00e9sie\u00a0du tiroir (1993); elle a contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9dition du dernier travail du\u00a0regrett\u00e9 Tahar Djaout (La Kabylie, photographies de A. Marok, 1997) et\u00a0continue de donner des articles dans la grande presse et les revues\u00a0sp\u00e9cialis\u00e9es.\u00a0<\/em><\/p>\n

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Article de Camille Lacoste-Dujardin<\/span><\/p>\n

<\/strong>Farida A\u00eft Ferroukh – Cheikh Mohand,<\/strong>\u00a0Le souffle f\u00e9cond<\/strong>.\u00a0<\/em><\/p>\n

Les penseurs kabyles commencent, depuis peu, \u00e0 \u00eatre connus hors du\u00a0cercle de leur propre culture gr\u00e2ce aux travaux de chercheurs inspir\u00e9s\u00a0par leurs \u0153uvres demeur\u00e9es en grande partie confidentielles. C’est\u00a0que, savants d’une culture orale, populaire, r\u00e9gionale et souvent\u00a0h\u00e9t\u00e9rodoxe, ils n’ont que trop longtemps souffert de la pr\u00e9dominance\u00a0des autres cultures : \u00e9crites, savantes, centralis\u00e9es et orthodoxes ;\u00a0ce fut l\u00e0 une perte consid\u00e9rable pour l’identit\u00e9 maghr\u00e9bine et la\u00a0richesse de sa production culturelle.\u00a0Farida A\u00eft Ferroukh\u00a0ose contribuer \u00e0 faire conna\u00eetre l’un de ces\u00a0penseurs kabyles, stimul\u00e9e par la forte personnalit\u00e9 de l’un de ceux\u00a0que l’on nomme amusnaw, \u00ab savant et sage \u00bb, qui fut aussi un guide, un\u00a0t\u00e9moin et un saint r\u00e9v\u00e9r\u00e9 \u00e0 travers toute la Kabylie tant fut large et\u00a0influente sa valeur en l’\u00e9poque agit\u00e9e des d\u00e9buts de la colonisation.\u00a0<\/em>
\nCar l’\u0153uvre de Cheikh Mohand ou Lhoussine est le fruit de la rencontre\u00a0d’un personnage et d’une conjoncture en effet tous deux exceptionnels\u00a0(apr\u00e8s la derni\u00e8re r\u00e9volte de 1871), suscitant un bouillonnement\u00a0d’id\u00e9es dans lequel la parole et les r\u00e9flexions d’un sage ont \u00e9t\u00e9\u00a0re\u00e7ues comme autant de baumes et de bienfaits par des hommes et des\u00a0femmes emport\u00e9s par les troubles de ces temps difficiles.\u00a0<\/em>
\nC’est \u00e0 l’analyse critique de l’ensemble de ce discours litt\u00e9raire\u00a0oral, inspir\u00e9 et po\u00e9tique, que\u00a0Farida A\u00eft Ferroukh\u00a0convie son lecteur.\u00a0Il s’agit donc d’une tentative de traduction et de transmission dans\u00a0notre syst\u00e8me de pens\u00e9e europ\u00e9en d’un autre syst\u00e8me de pens\u00e9e, d’une\u00a0autre culture, dans toute son effervescence circonstancielle. Cet\u00a0effort, en proc\u00e9dant \u00e0 une \u00ab ethnographie interactive \u00bb, autorise\u00a0l’acc\u00e8s \u00e0 une r\u00e9flexion profonde, aux m\u00e9taphores \u00e9labor\u00e9es, \u00e0 la\u00a0beaut\u00e9 d’une langue remarquable, au contenu d’un discours et \u00e0 la\u00a0rh\u00e9torique du saint soufi et mystique, une des figures les plus\u00a0marquantes, avec le po\u00e8te Si Mohand, de la culture litt\u00e9raire kabyle.\u00a0<\/em>
\nProfond\u00e9ment ancr\u00e9es dans cette culture, les paroles de Cheikh Mohand\u00a0ou Lhoussine sont aussi un t\u00e9moignage de la sp\u00e9cificit\u00e9 de l’islam\u00a0kabyle, repr\u00e9sent\u00e9 par ce saint homme, savant de culture locale, non\u00a0scripturaire, ind\u00e9pendant des pouvoirs politiques et s’en montrant\u00a0volontiers opposant. C’est l’expression d’un noble amrabed, \u00ab marabout\u00bb \u00a0(de lignage religieux), affili\u00e9 \u00e0 la plus c\u00e9l\u00e8bre confr\u00e9rie kabyle,\u00a0la \u00ab Rahmaniya\u00a0\u00bb (tahremanit), qui s’inscrit en faux contre le pouvoir\u00a0colonial. Ainsi nous est-il donn\u00e9 de suivre l’itin\u00e9raire de ce\u00a0cheikh : son initiation aupr\u00e8s de plusieurs autres savants en\u00a0diff\u00e9rents lieux, les miracles et prodiges qu’il a accomplis, ses\u00a0visions, pr\u00e9monitions, ses dons de gu\u00e9risseur et de visionnaire. Des\u00a0comparaisons avec d’autres saints musulmans montrent les ressemblances\u00a0et analogies de ce parcours de type soufi suivi par Cheikh Mohand. Car\u00a0il fut saint et proph\u00e8te, dou\u00e9 d’une saintet\u00e9 \u00e0 la fois h\u00e9r\u00e9ditaire,\u00a0initiatique, intime, proph\u00e9tique, en un mot : soufie. L’abondance des\u00a0textes recueillis de la bouche de ses fid\u00e8les, hommes et femmes,\u00a0l’\u00e9tude de ses th\u00e8mes favoris, de sa langue, permettent d’appr\u00e9cier et\u00a0de comprendre la production culturelle de ce \u00ab ma\u00eetre du sens \u00bb.\u00a0La f\u00e9condit\u00e9 de cette parole heureusement conserv\u00e9e se retrouve chez\u00a0des chanteurs et po\u00e8tes contemporains comme At Mangellet. Ainsi Farida\u00a0A\u00eft Ferroukh d\u00e9montre-t-elle combien la culture kabyle \u00ab\u00a0redoutablement conservatrice \u00bb est aussi, selon sa propre expression,\u00a0\u00ab prompte \u00e0 l’adaptation \u00bb.\u00a0<\/em>
\nNul doute que la lecture de cet ouvrage confortera les Kabyles dans la\u00a0l\u00e9gitime fiert\u00e9 qu’ils tirent de leur culture et qu’elle transmettra\u00a0aux non-Kabyles la profondeur et les qualit\u00e9s hautement philosophiques\u00a0et po\u00e9tiques des \u00e9laborations de ces grands penseurs de la culture\u00a0berb\u00e9rophone.\u00a0<\/em><\/p>\n

Camille Lacoste-Dujardin,\u00a0Farida A\u00eft Ferroukh, \u00ab\u00a0Cheikh Mohand,<\/strong>\u00a0Le\u00a0souffle f\u00e9cond\u00a0\u00bb<\/strong>. Volubilis, 2001, 181 p., \u00c9tudes rurales, 165-166 –\u00a0Globalisation et r\u00e9sistances, 2003 \u00a0 \u00a0 <\/em><\/p>\n

Source<\/span> :\u00a0http:\/\/etudesrurales.revues.org\/document150.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019ouvrage que je souhaite partager avec vous aujourd\u2019hui n\u2019est choisi\u00a0au hasard. C\u2019est l\u2019\u0153uvre de notre s\u0153ur Farida dont nous sommes tr\u00e8s\u00a0fiers. Je souhaite qu\u2019un jour, TIMLILTH-IB trouve les moyens de lui\u00a0rende hommage pour tous ce qu\u2019elle fait pour\u00a0la culture N\u2019lejdhoudh.\u00a0Le premier texte est la pr\u00e9sentation de l\u2019ouvrage faite par son\u00a0\u00e9diteur. Le second est une critique … Continuer la lecture de Farida A\u00eft Ferroukh – Cheikh Mohand, Le souffle f\u00e9cond<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":264,"menu_order":8,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"page-templates\/full-width.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-773","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.timlilith-ib.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/773","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.timlilith-ib.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.timlilith-ib.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.timlilith-ib.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.timlilith-ib.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=773"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.timlilith-ib.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/773\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.timlilith-ib.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/264"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.timlilith-ib.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=773"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}